Юлиана МЕТОДИЕВА Питах наскоро 22-годишната Мина какво знае за комунизма. Нищо, каза. По най-нова история учих-ме за него като за държавно управление на България до 1989 година. И още? Ами, имало е тотална липса на свобода на индивида, обобщи тя. Мина учи втори курс социология и съжалява, че за престъпния комунистически режим и в университета се занимават само в специални уъркшопове. Точно така се запознахме - по идея на Асоциацията на студентите социолози вече втора година говорим за теми, свързани с комунизма. Тази година е посветена на мълчанието на българската филмова интелигенция преди, по време и след Пражката пролет 1968-а. За лагерите беше показан филмът “инсталация” на комерсиалния Андрей Паунов “За комарите и други неща”. А за Държавна сигурност и насилственото преименуване на турците все още само бегло споменаваме. Но пък по повод “балканските идентичности” сме говорили за клането в Сребреница и междуранодното законодателство за правата на човека. Питах 40-годишния Николай, учител по философия в елитна гимназия, защо децата от генерацията на Мина не знаят теорията, съдържанието и практиките на комунизма. Николай сви рамене. В учебника “Морал и право” се говорело най-общо. Историците не са си написали още домашното. Автори, симпатизанти на БСП, поддържат традиционната теза за комунистическото управление до 1989 г . Според тази теза 9 септември 1944 г. е светла дата. Има и обратната теза - за недемократичния характер на режима, за народния съд, за незаконните процеси и лагерите в Ловеч, Скравена и Белене. Бъркотия, казва Николай, затова и избягваме да говорим с децата. На всичко отгоре една голяма част от тях идват от семействата, в които споменът за комунизма е еднозначно позитивен. Тягостно е да противопоставяш личния умилителен разказ на родителите срещу осъждащи режима официални декларации на Европейския съюз или на Парламентарната асамблея на Съвета на Европа. Не съм съвсем съгласна. Истина е обаче устойчивата склонност на хората да разпадат спомените си избирателно, по “рубрики”. Вместо темата за несвободата на мненията, за пълния контрол над личния живот и за нарушеното право на придвижване до близка и далечна Европа, да доминират спомените за сигурна работа, евтина храна и жилище. Например в рамките на уъркшопа за киното - “Постсоцът гледа соца”, състудентка на Мина защити режима на Тодор Живков, като се позова на разказите на баба си, с които е отрасла. Тя още говорела, че при комунизма всички имали пари и ходели всяка година на море. А вашето е псевдолиберална реторика, защото искате да приличате на политическата опозиция. МЕМОРИАЛНИТЕ МУЗЕИ “ТОПОГРАФИЯ НА ТЕРОРА” В книгата си “Дългите сенки” [1] Ерна Парис, канадски учен от еврейски произход, е публикувала поразителна “колекция” от огромни нарушения на човешки права, сторени в последните две столетия. Страхотна книга, която препоръчвам на връстниците на Мина и хората под 30 години. Казвам го без ирония - предразсъдъците, битовият опортюнизъм и релативизмът на по-възрастните поколения и най-вече онова поколение, към което аз принадлежа (родените през 50-те години), са ужасяващи. Както и да е. Ерна Парис преминава през най-кървавите страници на Европа, САЩ, Япония, Африка, Балканите. Въвежда читателя в драматизма на съдебните процеси, терминологичните спорове около понятието “геноцид” [2] , конвенциите на ООН за отговорността и вината. Ще обърна обаче внимание върху един особен аспект на изследваните от Парис процеси на прикриване на личното участие в миналото. Хората мълчат, казва тя, защото не обичат да бъдат тормозени за миналото си. През 2002 година бях в Берлин. Потърсих и снимах експонатите в музея “Топография на терора”. Повече от ясно ми бе, че за германците възпоменаването на причините, довели до Холокоста, е крайно травматично. Книгата “Послушните оръдия на Хитлер” е смущаваща с обвиненията към “германщината”. Съвременната германска идентичност е неразривно свързана с признаване на ужаса на нацистката ера. С дъщеря ми се промъквахме през разрушените основи на нацистките сгради - Гестапо, СС и Главна служба за сигурност на Райха. Руините на килиите на стария затвор в мазето стърчаха, долавяше се особена миризма. Някаква ирония имаше в обстоятелството, че непосредствено до тази “топография”, където се е координирал геноцидът срещу евреите и циганите и се е решавала съдбата на окупираните от нацистите страни, стои Брандербургската врата. Известно е, че денацификацията беше крайно мъчителна. Отнело е две десетилетия, докато бъдат нанесени първите удари срещу мълчанието. Те идват, естествено, от децата - “шейсет и осмаците”, както младото поколение нарича себе си. Децата пожелават да узнаят какво са направили бащите им в името на фюрера. Горчиви истини, довели до разбити семейства. В училищата и университетите това второ поколение се опитва да преформулира германската си идентичност. В крайна сметка “децата” се опитали да възстановят “честта”си - щом в Германия антисемитизмът и ксенофобията са довели до невъобразимото, те ще пренебрегват ценностите, които исторически дефинират германците като “народност”. Ерна Парис казва: ” През 80-те старият възглед, че за “чудовищата” на Хитлер своевременно са се погрижили на Нюрнбергския процес и оттук нататък всички останали са жертви на националсоциализма, загуби здрава почва”(стр. 41). Иначе казано, дебатът се оформял около съществуващата теза, че има разлика между “вина”, за която е налична само индивидуална виновност, и “обществена отговорност” за престъпления, които не биха били извършени извън контекста на колективния мироглед. Последното е много важно. То е ключът за разпознаване на злото. Както на нацизма, така и на комунизма. ЛИПСВАЩИ СТРАНИЦИ В БЪЛГАРСКАТА ПАМЕТ Наскоро участвах в телевизионно предаване заедно с историчките Искра Баева и Евгения Калинова. След Нова година предстои премиера на книгата им, съставена изцяло от архивни документи за т.нар. ”възродителен процес”. Документите са били в Софийско главно управление “Архиви” (двете са открили огромен масив - над 1000 страници, в Партийния архив на БКП). Трябвало е някой да ги намери и представи на публиката. “Не интерпретация, а чисти документи”, подчертаха Баева и Калинова. Едни от малкото почтени учени, макар и с ляв уклон. Как така стигнахме до този процес [3] , питахме се в студиото. Как така? В Кърджали, Разград, Дулово няма музей “Топография на терора”. Няма публикувани снимки, изповедите на жертвите турци са все още миниатюрно количество, повечето от тях са печатани в Турция или са дело на неправителствени организации. Протоколите от заседанията на МВР и ДС, в които могат да се прочетат ясните указания на Димитър Стоянов за замисъла на тоталитарната държава да упражни най-крупното насилие върху граждани с турско етническо самосъзнание, тепърва ще видят бял свят[4] . Едва през 2001 г. БНТ излъчи документалния филм на Татяна Ваксберг “Технология на злото”, разказващ за репресиите срещу турците в навечерието на Коледа през 1985 г. Уви, медиите изригнаха заклинанията срещу журналистката, обвинена в греха, че взема страната на жертвите, че обвинява българите, а защитава турците![5] Имаше публикации, в които думата “турчин”, както би казала Ерна Парис, бе превърната в кодово понятие, което да накара племенната кръв да закипи. Впрочем, подобни са и реакциите в съседната разпаднала се Югославия, довели до Сараево. В книгата “Дългите сенки” се казва: “Турците са абстрактен, въображаем враг, историческият “друг”, мистифицирано, митологизирано създание на злото, подхранвано през тъмните векове, разпалващо страстите. Миналото - раздуто, алегоризирано и неразпознаваемо - наточено като оръжие на войната”.(стр. 378). Тогава, през 2001-а, хората от ВМРО и кръговете около “Зора” лобираха сред журналистите, особено в печатните медии, да пишат за Татяна Ваксберг като за “предателка”, платена агентка на Джордж Сорос. Припомниха й дори, че е еврейка и няма какво да прави с проблемите на българщината. Днес, през 2008 г., партия “Атака” е взела на прицел Движението за права и свободи и демонизира турски лидери, министри и бизнесмени без всякакъв морален и съдъбен контрол. Надписите по стените на джамии и училища се множат, разследващите органи не разкриват авторите на расистките графити “турци - вън от България”, нито насилието над отиващи в джамията богомолци.[6] ТРУДНАТА ПАМЕТ ЗА НАЦИЗМА И КОМУНИЗМА Понеже вече зададох въпроса “как така?” в България се случи този кървав “възродителен процес”, продължавам с въпросите. Как е станало така, че обществото ни да пребивава 45 години в насилническия нехуманен режим на комунистите с незначителна съпротива, на практика без дисиденти?! Как и защо е имало толкова много агенти на ДС на глава от населението? Как така киното и литературата ни са обслужвали генералната линия на ЦК на БКП?! На всички ни горчи от факта, че политическото, административното, дори съдебното управлението на страната ни се заема почти 20 години преимуществено от хора, членували в недемократичната, авторитарна БКП. Немалко от тях са сътрудничили на Държавна сигурност (да припомня само конституционния съдия Димитър Гочев, който представляваше страната ни в Европейския съд по правата на човека в Страсбург). Ето обаче прилики с германското общество, които откривам отново в книгата на Ерна Парис. Въпреки че Западна Германия защитила себе си с нова Конституция през 1949 г. и държавата декларирала безусловно зачитане на индивидуалните права, изглеждало, че всичко може да започне отново. Следвоенна Германия на Конрад Аденауер се нуждаела от правораздавателна система, но голяма част от съдиите са служили на нацистката кауза. Всъщност, казва Парис, това съдийство прави концентрационните лагери в Емесланд и Хамбург - Фухлсбутел, но след войната само тези съдии в страната били подготвените! Федералната република се нуждаела също и от опитни администратори, но те също били опетнени... Същата истина важала за дипломатическия корпус и армията. И така нататък. Печална, но логична симетрия. Двете тоталитарни системи поразяват обществата в понятния им стремеж към реформи, нов морал, стъпил на нови ценности. Ето какво се случва в България почти 20 години след падането на комунизма. Възрастните поколения масово не говорят как са живели по времето на Тодор Живков. Припомням - на 10 ноември 1989 г. в Българската комунистическа партия членуваха над 1 милион и еди колко си души, имаше толкова и толкова земеделци за маскарад, всички членувахме в Отечествения форнт, всички деца и младежи бяха пионери и комсомолци. Безпартийните и аутсайдерите бяха пренебрежително малко за население, наброяващо около 8 милиона със старците и децата. Историците не пишат адекватна история за последното държавно устройство на НРБ до 1989 г.; съдържанието на комунистическата идеология не е преценено в съответствие на актуалния й български контекст; замитат се разликите между българския и румънския с унгарския, чешкия, югославския и полския социализми. Учители в средното образование, преподаватели във университетите избягват темата за двата тоталитаризма - нацисткия и комунистическия, защото първият е преекспониран в преддесетоноемврийските учебници по история, филми и книги, а за втория няма консенсус що е това комунизъм. 9-ти септември за симпатизантите на БСП е светъл празник, а за последователите на демократичните партии - тежка дата, свидетелстваща за окупирането на България от войските на Съветския съюз. *** Кой има право да повдига обвинения срещу когото и да било? Разкриването на досиетата от комисията “Костадинов” показа, че, не, няма обвиняеми, защото всички са жертви. Комунистическият режим на Тодор Живков и сякаш вечната Държавна сигурност са сплели всички нас - деца и родители, в отвратителна прегръдка. Всъщност тези близо 20 години демонстрират устойчивия навик на интелигенцията ни да разказва полуистини, дори лъжи. Важното е да паснат не само на демократичните политици, но и на пазарната среда. Дубравка Угрешич, на която Ерна Парис често се позовава в частта “Война, памет и идентичност”, е написала книга “Култура на лъжата”. Възможно е да дойде денят на истински демократичната интелигенция. Която ще осъществи очаквания “Нюрнберг” за виновниците и ще създаде искрени, а не конюнктурни фалшиви филми и книги за цената да си живял комунизма. Бележки към текста: [1] Дълги сенки - истини, лъжи и история”, изд. “Парадокс”, 2007 г. обратно [2] Възникват предизвикателства и въпроси към смисъла на “уникалността”. (Става дума за изтреблението на 6 милиона евреи от Третия Райх - т.нар. Холокост - б.м.) Какво е отношението към циганите или, както е по-правилно да се наричат, ромите? Не са ли и те група хора, убити поради това, което са? Как стои въпросът с турския геноцид срещу Армения през 1915 г.?” - стр. 320 обратно [3] Вж. Дискусията на клуб “Обектив” в настоящия брой “Може ли да бъде осъден “възродителния процес” и ако да - как?” и по-специално изказването на Михаил Иванов. обратно [4] Вж. Началото на поредицата документи в “Обектив” бр.160, както и продължението в актуалния брой. обратно [5] Вж. - “Почистване на мазетата по Брехт” - Ю.Методиева, сп. “Медиа и реклама”, 2001 г., - “Заболяването “възродителен процес” - днешно състояние” - Деян Кюранов, сп.”Обектив”, бр. 76 , 2001 г. обратно [6] Вж.”За хората и насилието-...” - Емил Коен, “Обектив”, бр. 159. обратно
|